روز نوروز که روز ظهور و ظفر امام عصر عليه السلام بر دجّال است . چنان که جمال السالکين ، احمد بن فهد حلى در مهذّب البارع فرمود: خبر داده ، المولى السيّد المرتضى العلامه بهاء الدين على بن عبدالحميد، نسابه و امت فضائله به اسناد خود از معلى بن خنيس از حضرت صادق عليه السلام که فرمود:« روز نوروز، روزى است که عهد گرفت پيغمبر صلى الله عليه و آله براى اميرالمؤمنين عليه السلام در غدير خم ، پس اقرار نمودند به ولايت او.
پس خوشا حال آن کسى که ثابت بماند بر آن و تُواى بر آن که بشکند آن عهد را و آن روزى است که فرستاد رسول خدا صلى الله عليه و آله در آن روز، على عليه السلام را به وادى جن ، پس عهد و مواثيق از ايشان گرفت .و آن روزى است که ظفر يافت در آن روز، به اهل نهروان و کشت ذوالثديه را . و آن روزى است که ظاهر مى شود قائم در آن روز و ظفر مى دهد او را از خداوند بر دجّال پس بر دار مى کشد او را بر کناسه کوفه . و هيچ روز نوروزى نيست مگر آنکه ما انتظار مى کشيم در آن ، فرج را. زيرا که آن روز از ايّام ماست که فُرس ، آن را محافظت نمودند و شما، يعنى عرب ، آن را ضايع نموديد ». الخ
و علاّمه مجلسى در بحار اين خبر را مشروحا از سيّد فضل اللّه راوندى نقل نموده که محل ذکر آن و ذکر اشکالات در آن خبر و جواب از آن و تحقيق روز نوروز نيست .
ولکن مخفى نماند که بودن روز خروج امام زمان عليه السلام روز جمعه و نوروز و عاشورا نه به نحوى است که در سالهاى بسيار که توافق نکنند، منتظر فرج نتوان شد، زيرا غير ظهور و خروج حضرت حجة بن الحسن بن على المهدى صلوات اللّه عليه که حال از عمر شريفش هزار و چندي سال مى گذرد که خواهد شد و تبديل و خلفى در او نخواهد شد، مابقى آنچه رسيده از آيات و علامات پيش از ظهور و مقارن آن ، همه قابل تغيير و تبديل و تقديم و تاخير و تاويل به چيز ديگر که از اهل بيت عصمت عليهم السلام رسيده باشد، هست . حتى آنها که در شمار محتوم ذکر شده ، چه ظاهرا مراد از محتوم در آن اخبار نه آن است که هيچ قابل تغيير نباشد و ظاهر همان را که فرمودند به همان نحو بيايد، بلکه مراد واللّه يعلم مرتبه اى است از تاکيد در آن که منافاتى با تغيير در مرحله از انحاى وجود آن نداشته باشد.
و مؤيّد اين مقال است آنچه شيخ نعمانى در غيبت خود از ابى هاشم داوود بن قاسم بن جعفرى روايت کرده که گفت : بوديم در نزد ابى جعفر محمّد بن على الرضا عليهما السلام پس جارى شد ذکر سفيانى و آنچه رسيده بود در روايت که امر او از محتوم است .
پس گفتم به ابوجعفر عليه السلام که : آيا خداوند بداء خواهد فرمود در محتوم ؟
فرمود:« آرى »!
پس گفتم به آن جناب که : مى ترسم که خداوند بداء فرمايد در قائم عليه السلام .
فرمودند:« بدرستى که قائم عليه السلام از ميعاد است و خداوند خلف نمى فرمايد ميعاد خود را ».
